Cla cansòn
ché, cun trè paroli l’a ghè
l’ambisión ’d fè cunùs quèlcòs
dla finansa e dl’ecunumia, quèlcòs cl’e seimpar
stè nascost in di
scüratòn dal Palàsi, parché l’e
quèlcòs che al Palàsi ag cunviéna mia
ca ’s sappia in gir.
E invece l’e
giüst che tüt i sàppian finalméint
che “lo Stato” l’è
rinuncè da un péss da vess nasiòn suvràna
fata ad natìv suvràn, e l’è
rinuncè par favurì una machinasiòn privè
cl’a’s ciàma Banca d’Italia
(machinasiòn da mat parché sa l’e privè la
pôl mìa ves d’Italia, ciuè
püblica).
E
pròpi par la Banca “d’Italia”, l’impedìsa ai
natìv italiàn da stampè
la so munéda pr’al so cumèrç. E pròpi par
cusché “lo Stato” pr’avég cul
cal vôl avég, al gh’è da fèsia
imprestè i sòd, (e abòta), e donca al
gh’è da fè di débit (e abòta) cun chi i
sòd a glia stampa.
Donca l’e
giust ca ’s sappia in gir che chi debit ché, ca
ién
cumpletaméint inütil, i glia trasferìsan po’ a la
géint con la fòrsa
dl’impusisiòn dal tàsi.
Donca nou ’s
truvùm a vés debitür ad sòd che
al cuntrèri g’arìsan da
ves i nòs: anca parché ogni munéda la ciàpa
’l so valùr parché g’al dum
nou quand la ciapùm in man par véind o par cumprè,
cioè par fèla
circulè.
Quand l’e
’rivè l’Euro l’e ’rivè po’ anca un ètar
trasferiméint dal nos
ves Patria o nasiòn suvràna fata ad natìv
suvràn: da la Banca d’Italia
(ma l’e sücès anca in tüt i ètri banchi
nasiunèli) a un ètra
machinasiòn suvranasiunèla, ca le ancura posè da
mat parché l’e privè e
al’e mia di natìv dal nasiòn: la famusa BCE o “Banca
Centrale Europea”,
ca la stampa i sod nôv e gli adebita a tüt i natìv
dal nasiòn secound
la stesa filusufia kantiana ca l’e stè la causa dla crisi in
tüt al
mond fei a incò.
Parché
kantiana?
Al vôi
di’ in base all’Euro d’incô. Kant incô ’l
dirìs che ¢eint euro
véra ién ideintic a ¢eint euro pusìbil, dato
che se un euro al vèl
¢eint (¢eint centésim), par savé quant
centésim gh’è in ¢eint euro vera
bisogna fè i stèss chèlcul ca ‘s fè par
savé quant centésim gh’e in
¢eint euro pusìbil. E l’è dai téimp ad Kant
(ca ién quèsi dü sécul) chi
fan studiè in d’i università cal stupidèdi
ché. E gli’a fan studiè a
gl’ecunumìsta.
Ién
stupidèdi parché in d’la vita pratica
s’pôl mia di’ ca gh’è mia diferéinsa frè
¢eint munédi véra e ¢eint pusibìbili.
In dla vita
pratica ién pròpi i ¢eint euro vera ca
counta. Invece par
Keines o par ètar ecunumìsta kantiàn c ’me lü
gh’e mia difereinsa fra
cul ca conta (i ¢eint euro vera) e cul ca cuntarìs (i
¢eint euro
pusìbil); però po’ se un dasprè tamme (tantme)
“Serpe rùsa” al gh’è
bisògn ad ¢eint euro e un kantiàn al ga fè
sèran fra ¢eint euro pusìbil
e ¢eint euro véra, al dasprè - sl’e mia stüpid
- al vâdâ ca gh’è mia
tant da sèran o da sragiunè ’me Kant! E anca se ’l
kantiàn al sa sgula
par dì che cla diferéinsa lé la gh’è mia,
la diferéinsa la ghé, e la
counta!
Donca par sécul e sécul i
ragiunameint sbagliè
ién stè tamme (tantme)
un càncar che ciàpa la géint in manera che po’ ’s
pôl mia pô capì in du
l’è al pensiér sbagliè, tamme (tantme) cul ad Kant
pr’i ¢eint talleri
pusìbil e i ¢eint talleri vera… |
Questa
canzone ha l'ambizione di far conoscere, con tre parole, un
aspetto della finanza e dell'economia che è sempre rimasto
nascosto nei
luoghi oscuri del Palazzo, come qualcosa che non convenisse svelare al
prossimo.
Ed è bene, invece, che tutti sappiano finalmente che lo Stato ha
da
tempo rinunciato al proprio essere nazione sovrana fatta di nativi
sovrani; e ha rinunciato in favore di una macchinazione privata [ente
privato] che si chiama Banca d'Italia (macchinazione folle in quanto se
è privata non può essere d’Italia, cioè “res
publica”).
E proprio a causa della Banca “d’Italia”, impedisce ai nativi italiani
di emettere moneta propria per il proprio commercio... E proprio per
questo motivo lo Stato, per avere quello che vuole [per “il
perseguimento dei propri fini istituzionali”] deve farsi prestare
(onerosamente) quei soldi. E dunque indebitandosi (onerosamente), nei
confronti dell'istituto di emissione.
Dunque è giusto che si sappia ovunque che questo inutile
indebitamento
si trasferisce poi alla gente con la forza dell’imposizione delle tasse.
Dunque noi ci troviamo ad essere debitori di soldi che, invece,
dovrebbero essere i nostri: anche perché ogni moneta acquista il
suo
valore perché glielo diamo noi quando la prendiamo in mano per
vendere
o comprare, cioè per farla circolare.
Con l’avvento dell'Euro si è determinato poi un altro
trasferimento del
nostro essere Patria o Nazione sovrana costituita di Nativi Sovrani":
dalla Banca d'Italia - ma così è avvenuto anche in tutte
le altre
banche nazionali [di emissione] - ad un’altra macchinazione
sovranazionale, ancora più folle in quanto privata e non
appartenente
ai Nativi delle Nazioni: la famosa BCE (o Banca Centrale Europea), che
stampa i soldi nuovi e li addebita a tutti i Nativi delle Nazioni
secondo la stessa filosofia kantiana che è stata la causa della
crisi
in tutto il mondo fino ad oggi.
Perché kantiana?
Lo voglio dire in base all’euro di oggi.
Kant oggi direbbe che cento euro veri sono identici a cento euro
possibili, dato che se un euro vale cento centesimi, per sapere quanti
centesimi vi sono in cento euro reali occorre fare gli stessi calcoli
per sapere quanti centesimi ci sono in cento euro possibili.
Ed è dai tempi di Kant (da quasi due secoli) che fanno studiare
nelle
università simili stupidaggini! E le fanno studiare agli
economisti!
Sono stupidaggini perché nella vita pratica non si può
dire che non c’è
differenza fra cento monete vere e cento possibili.
Nella vita pratica sono proprio i cento euro veri che hanno importanza.
Invece per Keines, o per altri economisti "kantiani" come lui, non
c’è
differenza tra ciò che conta (i cento euro reali) e ciò
che conterebbe
(i cento euro possibili)... Però poi se un disperato come “Serpe
rossa”
ha bisogno di cento euro ed un kantiano gli offre la scelta fra cento
euro possibili e cento euro reali, il disperato se non è stupido
vede
che c'è ben poco da scegliere o da sragionare alla Kant! Ed
anche se il
kantiano si sgolerà per dimostrare che tale differenza non
conta, essa
invece conta e come!
Dunque per secoli e secoli, errori di pensiero s'insinuano e si
propagano come un cancro che invade la gente, così che non si
scorge
più poi in che cosa consista la falla del pensiero, come nel
caso di
Kant per i cento talleri possibili e i cento talleri reali… |
